在新冠肺炎疫情期间，流传在各地的中药防治方药可谓是多种多样，实际上也是中医遵循辨证论治的结果。下面，为大家总结了全国各地多位国医大师的新冠防治推荐方药，一起学习讨论。

张学文教授提到，解放初期中国传染病很多，当时的西医也很少，疫苗也少，传染病防治主要靠中医。

针对目前疫情或和病情，西医是对症治疗，而中医则扶正祛邪，在调解身体机能、提高抗病能力发挥重要作用。

张教授曾自己琢磨出一个基础方：“沙参12g、金银花12g、连翘15g、黄芩12g、生甘草6g……咱这地方，湿症少，热症多，就这几味药材，成本小、效果好，买回来熬药、泡水喝都行，药渣也别浪费，还能拿去泡脚。”

张教授表示，中医是讲究辨证的，要根据个体差异，临床表现，在医生的指导下用药，即使是推荐药方也非一成不变的，但也切勿病急乱投医。

张教授还提到：精神内守，病安从来。行动上要抓紧，情绪上要放松。尤其是老年人，拥有一个良好心态很重要，不要被传言吓倒，在家通风时，注意不要着凉，健康饮食和规律的作息即可。

此次疫情，主要由于“寒湿疫毒”侵袭，也和自身正气不足（肺脾气虚）密不可分。简而言之，其病机为外感寒湿疫毒，困于脾胃，气滞湿阻，发病于肺；疫情致病特点与寒邪、湿邪有共性，散寒除湿法可奏奇效。

因此，针对此次疫情，以祛邪（寒湿）、扶正（益气、补阳、滋阴）、清热解毒（疫毒）为防治总则，从而增强机体恢复能力，使邪除而身安。

祛邪药物以生炙麻黄、桂枝、草果、防风、白豆、藿香、苍术、艾叶、石菖蒲、白术、陈皮、茯苓、砂仁、薏仁等为首选；

扶正药物以人参、党参、黄芪、川附片、肉桂、枣皮、黄精、百合等为首选；

清热解毒以金银花、连翘、板蓝根、蒲公英、黄芩、黄连、青蒿为首选。

余可随症加减，如：咳嗽加枇杷叶、贝母、竹茹、杏仁等；热重加绞股蓝、紫花地丁等；湿重加木香、厚朴、葶苈子等。

最后，强调要坚持中医整体观和辨证施治，才能更好地利用中医药防治此次疫情。

说明：

① 本方立方宗旨，根据“温邪上受，首先犯肺”之理，重心在“温”和“肺”。

② 根据“邪之所凑，其气必虚”之理，故用参。究竟用何种参或黄芪，可据病情而定。

③ 本方除“温则清之、毒则解之”外，务使邪有出路，故用大黄、茯苓、薄荷、藿香,意从表、从二便而出。有发热者加柴胡。

④ 病到危重阶段，往往呈“内闭外脱”之象,宜用鲜竹沥、炒葶苈子、石菖蒲、郁金、人参、五味子、麦冬、制附子之类，可加服安宫牛黄丸之类。

⑤ 从临床实际出发，建议一人一方，方合中医“辨证论治”的原则。

⑥ 本病发病急、传染快、死亡率高，以“中西医结合”治疗为好，不要各逞其强，延误病情。要体现出“医者仁术仁心”之原则，以消除疫病为宗旨。

熊继柏教授在湖南省新型冠状病毒感染的肺炎中医药诊疗方案视频培训会上分享了新冠肺炎的防治方法。

熊教授结合伤寒与温病对疫情进行了分析：根据新冠肺炎的特点，属中医疫病的范畴，病因为疫疠毒气，病邪性质为温热浊毒，病位在肺，可影响胃肠。

按照辨证施治的总原则，分四期论治。

初热期

温邪犯肺

发热微恶寒。发热重恶寒轻，干咳，少痰，咽干，咽痛，舌红，苔薄白，脉浮或浮数。

治法：宣肺透邪。

桑菊饮和银翘散。如果有口苦，呕逆又恶寒发热，为邪犯少阳，可合用小柴胡汤或小柴胡汤合桑菊饮。

咳嗽微喘

以咳嗽为主，发热已解或不重，胸闷，咳痰，咯痰不爽，咽喉痒，兼食量差，大便不溏或大便溏等，脉滑或者是浮滑，舌苔薄白或薄黄。

治法：主宣发肃降，驱邪以出路。

程钟龄的止嗽散加桑贝散，也可用杏苏散。如果舌苔黄腻，胸闷，吐黄浊痰，为郁热伤肺，张仲景小陷胸汤是最为合适。

邪犯胃肠

纳差，大便溏，恶心欲呕，可兼见腹胀，疲乏，或薄黄苔，或黄腻苔，

治法：清热化浊，理气健脾。

王孟英的王氏连朴饮，《医原》里面的藿朴夏苓汤。

重症期

邪热壅肺

发热咳嗽，气喘口渴，胸闷，吐黄痰，脉滑数。

主方是麻杏石甘汤。

疫毒闭肺

高热、咳嗽、吐黄痰、胸闷、气促，其中有一个更重要的症状，就是便秘和腹胀，这个时候舌苔往往是黄腻苔或者黄燥苔，脉象也是滑数。

治法：通泻腑气，表里同治。

吴鞠通的宣白承气汤。

危重期

内热炽盛

神昏烦躁，胸腹灼热，逆冷，舌质红绛或苔黄或苔燥，脉数或芤脉或促脉。

治法：固脱开闭，固肺气，固肺津，泄肺热。

用生脉散，固肺气，救肺津。用三石汤，清热化浊解毒。如果出现昏迷就必须配服安宫牛黄丸。

热毒伤阴，造成阳脱

手足厥冷，全身出冷汗，体温下降。精神极度萎靡，神识淡漠，舌色晦暗，脉微细。

治法：温阳固脱。

用参附汤加龙骨牡蛎，即参附龙牡汤，固气脱。

恢复期

肺胃津亏

口干食少，疲乏，舌红少苔，可见舌上干燥。

治法：滋养肺阴胃阴。

用沙参麦冬汤。滋养肺胃阴虚，促进饮食，解除余热。

脾肺气虚

治法：培土生金，先补脾后益肺气。

刘河间的黄芪四君子汤加陈皮、法夏，或黄芪六君子汤，也即六君子加黄芪。

关于预防，重点是早发现、早隔离、早治疗。熊教授还推荐了两个预防方：

一是针对虚人，尤其虚寒体质者，如老年人。以固正气，治虚寒为主。

二是针对普通人群，特别是幼年儿童人群。以辛凉御邪，清热解毒为主。以银翘散加减，银花、连翘、甘草、板蓝根解毒，芦根、桑白皮清肺热，荆芥、薄荷辛凉透邪。

要注意的是预防药分量不宜重，也不需要长时间服用，三到五副即可。

周仲瑛教授认为，本次新型冠状病毒感染的肺炎属于“瘟毒上受”，基本病机是“湿困表里，肺胃同病，如遇素体肺有伏热者，则易邪毒内陷，变生厥脱”。周教授主张组方思路以表里双解，汗、和、清、下四法联用为主。

在中医看来，瘟疫的防护包括扶正与祛邪两个方面，《素问·刺**》指出，“五疫之至，皆向染易……正气存内，邪不可干，避其毒气。”可见，古人面对瘟疫，强调防重于治。

周教授强调，普通大众防疫要在提高“正气”上下功夫，如调畅情志、顺应四时、饮食有节、动静有度，平时也可通过八段锦、太极拳、五禽戏等传统保健**开展日常适度锻炼。他还推荐了“芳香辟秽、化浊解毒”的香囊方，以及针对有潜在接触史人群的清养肺气、轻清透达的茶饮方。

周岱翰教授特别为公众开出一剂保健凉茶一一清肺固元汤。

清肺固元汤

沙参15g 银花10g 连翘10g 黄芩10g 鱼腥草10g 元参15g

周教授表示，现在的“新冠肺炎”临床表现提示病位在肺，肺的门户在鼻和咽喉，肺与大肠相表里，则邪毒的出路在二便（大、小便）的通畅宣泄，咽喉是人身肺肾经络通过的是非之地，是外邪入侵的窗口，咽部的滤泡和扁桃体布满淋巴组织，有御邪的作用，针对当下的防控时期。

结合岭南地区“温邪上受，首先犯肺”的病机特点，周教授拟订清肺固元汤，有利咽解毒、益肺祛痰的功效，适用于外感风热湿浊，咽痛咳嗽的治疗，可作为一般民众的保健凉茶服用。

孙光荣教授认为，此次疫情有三个特点：“多样快速”、“多脏受损”、“辨治度难”。“多样快速”是指疫情潜伏期长、症状多样，来势猛、传播快；“多脏受损”指先后可波及肺、脾、肾、心、肝多个脏器，病情病程病势不一；“辨治度难”是指临床辨治难度较大，如卫气营血、标证本证；分消走泄等。

疫情防治中，孙教授认为要严格把握两条原则：防重于治、中西医并重。此外，他还拟定了预防方和治疗方。

预防方

“孙氏九味清瘟益气饮”

西党参10g 生黄芪15g 紫丹参10g 板蓝根15g 蒲公英12g 金银花12g 冬桑叶10g 麦门冬10g 生甘草 3g

*必要时，可以加藿香叶10g、佩兰叶6g。

治疗方

如果出现反复持续低热、头痛、咳嗽、腹泻、乏力、身疼等症状时，可试用：

北柴胡10g 淡黄芩10g  蝉蜕衣6g 桑白皮10g 宣百合10g 土茯苓30g 金银花15g 西藁本10g 蔓荆子10g 炒六曲15g 藿香叶10g 车前仁10g 生甘草5g

薛伯寿教授提到，自古以来严重瘟疫可分三种：

 ① 为张仲景时代的寒湿疫，主要善用麻桂剂，开创倡导六经辨证论治，随证治之；

 ② 为吴又可《温疫论》秽浊疫，创用达原饮，然必须融会温病学中的湿温之治；

 ③ 为余师愚《疫疹一得》火毒疫，可选用清瘟败毒饮，温疫一日三变，必须善用阻截复方而治。

王永炎院士曾指出：新冠肺炎为寒湿疫，倡导用麻黄附子细辛汤合桂枝去芍药汤。薛教授对这一观点表示赞同。

临床多数患者，一般由表入里、由浅入深、由邪实而正虚，故要重视表里、寒热、虚实、气血八纲，循序六经辨证论治，随证施治。针对新型冠状病毒肺炎，薛老认为基本属仲景“寒湿疫”、或兼见秽浊疫，并拟定了以下类型方药供同道参考。

初期：寒湿袭肺 肺气不宣

三拗汤、消毒犀角饮、不换金正气散、神术散合方

功效：温化寒湿宣透肺闭。

炙麻黄8g 杏仁9g 厚朴8g  茯苓10g 苍术10g 防风10g 陈皮9g 荆芥10g 牛蒡子8g 生甘草8g 藿香10g 

十神汤合消毒犀角饮

麻黄8g 升麻10g 葛根15g 芍药10g 苏叶8g 香附10g 陈皮8g 川芎10g 白芷10g

甘草10g 生姜4片 葱白3~5寸 荆芥穗8g 防风8g 牛蒡子8g 蝉衣6g

十神散、人参败毒饮合方

*薛老建议可加细辛增强麻黄温肺宣通化饮之功。

麻黄8g 升麻8g 葛根10g 赤芍10g 香附10g 川芎8g 白芷10g 苏叶10g 茯苓10g

甘草6g 羌活8g 柴胡10g 前胡10g 枳壳10g 桔梗10g 生晒参8g 苏梗10g 独活8g

初/中期：宣肺透邪，和解分消

麻杏苡甘汤、小柴胡汤、升降散、栀子豉汤合方

炙麻黄8g  杏仁9g 生薏仁12g 柴胡15g 黄芩10g 法半夏9g 党参10g 炙甘草8g 生姜4片

大枣20g 蝉衣6g 僵蚕8g 姜黄8g 炒栀子10g 淡豆豉15g

中期：肺气郁闭，湿热化毒

甘露消毒饮合三仁汤加麻黄

功效：湿热化毒，宣通肺气

连翘12g 黄芩10g 茵陈10g 滑石10g 通草5g 藿香10g 薄荷8g 菖蒲8g 白豆蔻8g

射干10g 浙贝母10g 炙麻黄8g 杏仁9g 生薏仁12g 厚朴8g

中期：寒湿闭肺，化生浊毒

麻杏苡甘汤、千金苇茎汤、升降散、凉膈散合方

功效：宣肺透邪、升清降浊、凉膈泄热。

炙麻黄10g 生薏仁15g 冬瓜仁12g 杏仁10g 芦根15g 浙贝10g 连翘12g 蝉衣6g  僵蚕9g

姜黄9g 炒栀子10g 豆豉15g 桔梗10g 黄芩10g 生甘草10g 竹叶8g 薄荷10g

重症：寒湿闭肺，邪毒炽盛

三石石膏汤合升降散、栀子豉汤

炙麻黄8g 杏仁9g 生石膏30g 生甘草8g 浙贝母10g 蝉衣6g 僵蚕9g 姜黄9g 酒军8g

黄芩10g 黄连8g 连翘12g 炒栀子10g 豆豉15g

重症：寒湿闭肺，病入少阴

麻黄附子细辛汤合桂枝去芍药汤

麻黄8g 细辛3g 炙甘草10g 制附片8g（先煎） 干姜8g 大枣6枚 生姜3片 桂枝10g

危重症：寒湿闭肺，病入厥阴

麻黄升麻汤

功效：发越郁阳、宣肺救逆、清上温下、扶正透邪。

麻黄8g 升麻10g 玉竹12g 当归12g 知母10g 炙甘草10g 生石膏15g 黄芩10g 白术10g

茯苓12g 桂枝10g 白芍12g 干姜8g 天冬10g

危重症：救逆扶正

四逆汤（制附片、干姜、炙甘草）加人参

功效：回阳救逆。

生脉饮（人参、麦冬、五味子）加山萸肉、黄芪

功效：益气固脱。

*严重心律失常：可选用经方炙甘草汤。

危重症：及时用有效成药

秽浊郁闭：

苏合香丸、神犀丹；

邪毒热盛：

片仔癀、安宫牛黄丸、紫雪丹；

希望试用青蒿素观察一些病人。

恢复期调理（辨证选用）

小柴胡汤加白术、茯苓、陈皮（即合异功散）

柴胡12g 黄芩9g 法半夏9g 党参10g 白术10g 茯苓12g 陈皮8g 炙甘草8g 生姜4片

大枣20g

六味地黄丸合小柴胡汤

生地黄15g 山萸肉8g 山药8g 茯苓8g 泽泻6g 丹皮6g 柴胡12g 黄芩8g 法半夏8g 党参8g 炙甘草8g 生姜3片 大枣20g

六味地黄丸合生脉饮

生地黄15g 山萸肉8g 山药8g 茯苓8g 泽泻6g 丹皮6g 太子参10g 沙参10g 麦冬10g

五味子8g

竹叶石膏汤加山药、连翘、玉竹、石斛

竹叶10g 生石膏15g 党参10g 麦冬12g 炙甘草10g 山药15g 法半夏9g 玉竹15g 石斛15g 连翘12g

四君子汤加陈皮、黄芪、炒谷麦芽

党参10g 白术10g 茯苓10g 炙甘草8g 黄芪12g 陈皮8g 炒谷麦芽各15g

益胃汤加山药、石斛

沙参10g 麦冬12g 玉竹10g 生地15g 冰糖3g 山药15g 石斛15g

百合知母合酸枣仁汤加黄精

百合15g 知母10g 炒酸枣仁18g 茯苓12g 川芎10g 炙甘草10g 黄精15g

薛柏寿先生的老师蒲辅周先生素来强调“正气为本”、“胃气为本”，疾病之所以发生，正气衰弱是根本原因，正气的盛衰存亡对疾病的发展转归与疗效起决定性作用。患者体质的强弱，由先天禀赋，后天养护，有无故疾等多方面因素决定，治病过程中，必须时刻顾护正气，重视维护消化功能。

沈宝藩教授与三亚市中医院相关专家，根据三亚地区气温恒定不寒、不热、不燥、不湿的气候特点，以扶正抗邪为治则，共同研究制定三亚市中医院预防新型冠状病毒中医药方剂。

正气存内邪不可干，且预防方要注重阴阳平和、不偏不急，方中取补益药为前提，加用前已证实具有抗流感病毒有效的板蓝根、连翘，以桔梗为引，生甘草为和药又可解毒。

防病一号

黄芪15g 生白术13g 桔梗10g 连翘15g 板蓝根15g 生甘草10g

适用：偏于气虚或平和体质者。

用法：每日一剂，一日两次，五天一疗程。

防病二号

当归15g 玄参15g 桔梗10g 连翘15g 板蓝根15g 生甘草10g

适用：阴血较虚易上火的体质。

用法：每日一剂，一日两次，五天一疗程。

据王琦教授介绍，新冠肺炎为疫毒趁机入侵而发病，其内因是人体正气不足，即“邪之所凑，其气必虚”。

对于宅在家里的武汉市民，王琦提醒：调神摄生，首贵静养，情绪平和减少恐慌和忧虑，饮食宜清淡，作息宜规律，适当进行体育锻炼，都有助于提升人体免疫力。简单来说就是要外做好安全防护，内保护正气。

王琦针对本次肺炎疫情，调配以下内服、外用方，有芳香祛湿、清热解毒、辟秽驱邪的作用。内服方可选其一，服用时间为1-2周即可，外用方可据个人喜好选用。

内服方

内服方1

芦根15g 银花10g 藿香10g 红景天15g 贯众15g 虎杖12g

功效：清热解毒，芳香辟秽，利湿避瘟。

用法：煎水内服，一日 2-3 次。

*藿香芳香化湿辟秽，银花、芦根有抗上呼吸道及肺部感染的功用，在非典时期曾得到广泛运用，虎扙、贯众有抗病毒作用。

内服方2

金银花10g 芦根15g 白茅根15g 藿香10g 白芷6g 草果6g

功效：清热解毒，芳香化湿辟秽。

用法：煎水服用，一日 2-3 次。

*病毒“喜湿”，贯众、虎杖可祛湿，加强了抗病毒的作用，适合全身酸痛乏力者。

外用方

藿香20g 制苍术20g 菖蒲15g 草果10g 艾叶10g 白芷12g 苏叶15g 贯众20g

功效：芳香化浊辟秽。

用法：煎水室内熏蒸或研末制成香囊佩戴。

*吸入芳香之气有祛湿化浊，镇静安神之功效。

助力复工防疫，廖品正国医大师推出“防新冠外感方”。国医大师廖品正叮嘱市民，复工后须“避其毒气”与“正气存内”并重，并亲自为大家开出复工阶段的防疫中医药方，用于健康预防。

防新冠抗外感中医药方

生黄芪15克 白术10克 防风10克 北沙参15克 银花10克 连翘15克 薄荷10g 藿香10ｇ 佩兰10g 桔梗10克

水煎服，一日一剂，每日2次，连服7剂；小儿减半。

功效：实卫固表，透邪辟秽。

方解：生黄芪、白术、防风三药同用，为古方“玉屏风散”，能益气固表。金银花合连翘，清热解表，散邪消肿。北沙参养阴清热，配桔梗、薄荷，宣肺利咽，祛痰止咳，霍香、佩兰，芳香辟秽，祛湿化浊， 调理中焦。

该药方扶正祛邪，具有提高人体卫外正气，抗预风热，湿邪及疫毒等外邪侵袭的功效。适用于风热湿邪或疫戾之气犯肺证的预防，以及外感初期，症见微恶寒发热，咽干咽痛，咳嗽少痰，胸闷食少或大便稀溏者。

中医在治疗及防控疾病瘟疫时讲究结合时令及当地的地域特点，即是因时、因地治疗。廖教授团队，针对此次新冠肺炎疾病特点，结合蜀地气候特征及当季时令特点，在选用中医经典著名方剂“玉屏风散”基础上，精心遣方用药，拟得防新冠抗外感方。

针对新冠肺炎，徐经世教授按中医学理论，认为其非“六淫”邪气，而是一种“戾气”所致的“瘟疫”，传染途径是从口鼻而入，其发病急骤，病情重笃。明代吴又可在《瘟疫论》中指出“瘟疫之为病，非风非寒，非暑非湿，乃为天地间别有一种异气所感”。今秋冬气候异常，秋燥冬暖，有失常态，人之所居稍有不慎则易感，因此各种病毒易于孳生。

按照卫气营血和传变或转向三焦病机去加以分析，初期在卫表，首袭于肺，病居于上，当宜宣透，取方用药，需宜清凉，忌用辛温。应遵循湿郁化热，热极成毒之理，按其传变拟分轻重予以施方用药，并在临证时随机应变，同时注意“因时、因地、因人”而异的治疗原则，拟以下基本方：

轻症

南沙参12g 炙桔梗10g   冬桑叶10g 连翘壳10g 枯黄芩10g 绵马贯众15g 大青叶15g 净蝉衣6g 藿香叶10g 信前胡10g 生甘草5g

水煎服，每日一剂，早中晚各服一次，每次150-200毫升。

注意：中药煎煮方法也很重要，如方中宣透功效之冬桑叶、净蝉衣、藿香叶之类取其性而舍其味，只需后下一沸即可。

重症

北沙参20g 杭麦冬15g 炙桔梗10g 连翘壳10g 生石膏30g（先煎) 淡竹叶10g 鲜菖蒲10g 远志筒10g 鲜芦根20g 生薏米30g 生甘草6g

水煎服，每日一剂，早中晚各服一次，每次150-200毫升。 

注意：密切观察患者病症变化，严重时要随机更方，取以快捷！

预防方

双叶茶饮

霜桑叶10g 紫苏叶5g 芦根15g 鲜生姜2片 生甘草3g

开水泡服，作茶饮，日一更。

针对此次疫情，国医大师葛琳仪亲率其工作室成员，据疠毒之气致病特点，结合多年临床诊疗经验，依据江浙地区地域特征，人群普遍体质特点，研讨、制定出抗击新型冠状病毒感染的肺炎中药预防方。

一般预防方

金银花10g 紫草10g 藏青果10g 草果10g 鲜芦根30g 薄荷10g

用于一般人群。

高危人群预防方

黄芪15g 防风10g 炒白术10g 紫草15g 金银花15g 藏青果10g 草果10g 薄荷10g

用于平素体质较弱，易于外感者，以及与确诊或疑似新型冠状病毒肺炎患者有过接触的人群。

用法：

煎水服用，一日2次。一般服用5-7天。

注意事项：

1.脾胃虚寒、腹泻者慎用，孕妇慎用，儿童减量；

2.建议医师指导下，根据体质和实际情况参考加减使用；

3.无症状的人群做预防参考，已出现发热，咳嗽，肌肉疼痛、易疲劳等症状的患者，请及时至定点医院就诊。

预防新冠方

金银花10g 连翘10g 桔梗10g 贯众20g 麦冬10g 苍术10g 生黄芪15g  霍香5g 生甘草6g

加水2升，煎20分钟，取汁1.6升，每次每人200毫升，每天三次。

方解：新型冠状病毒属温病中的温疫，其病因是疫疠之气肆虐，其证候特征为温热偏盛兼夹湿邪，易化燥伤阴，其病位在肺，即叶天士大师所言“温邪上受，首先犯肺”。故对其预防应以扶助正气，宣肺散邪、解毒化湿为原则。

方中金银花、连翘辛凉解表；桔梗宣肺利咽；贯众清热解毒；麦冬滋阴润肺、防燥邪伤肺；苍术、藿香健脾化湿，芳香辟秽；黄芪匤扶正气，卫外固表，防病邪入侵；甘草健脾胃、调诸药。

全方共起益气固表，清热解毒，宣肺散邪，芳香辟秽，化湿祛浊等功效，该方切合病机，可防邪入侵。

据刘敏如教授所言，按照中医异病同治的原则，根据临床证象，辨证可以归此病为温热湿毒疫疠。现在已有许多防治方药，但对于孕妇、婴儿而言，因其生理特殊，尚不宜轻易采用口服药物进行预防。

除了要做好一般的自我防护外，可用大锅汤形式漱口清咽、洗手、消毒鞋底（垫子上浸药水擦鞋底）等。上世纪50年代，就有过采用在公共门口设立中药大锅汤。

漱口洗手药方

白芷6g 青蒿10g 秦艽15g 蒲公英20g 土茯苓20g卜荷10g 荆芥10g

三人一日量，频漱口，中药水搓洗手，孕产妇婴同样，能口服50毫升清咽部亦可行。

此外，对于日常必需出门的人，可以服藿香正气液防范湿温外感。

杨春波教授对本次新冠感染的中医病性、病位、分期与治疗、预防等几方面作出以下几点分析与认识：

属中医 “疫戾”，命名“湿热疫”

此次新冠状肺炎患者，最初集中于武汉后波及整个湖北，目前全国31个省市均有确诊病例，甚至波及国外数国，传染性非常强烈、迅速。符合吴又可《温疫论》中所说的“此气之来，无论老少强弱，触之者即病。”属于中医的疫戾范畴，可以从中医学温病及温疫角度论治。

关于本次瘟疫的性质，杨教授认为命名为“湿热疫”比较恰当。武汉地处于江汉平原，市区内江河纵横，水域广阔，加之2019年12月连绵阴雨，这些都为湿邪致病提供物候基础。临床表现上患者舌苔的结果是80%为厚腻苔，并有纳呆、乏力、腹泻、身热不扬等不适，这是都是湿邪为病。

靶点病位上焦肺，分清主次

新冠病毒感染患者首发症状有三：

一是低热无恶寒；

二是干咳、咽喉干；

三是乏力，腹泻。

杨教授认为本次疫戾之邪的终极靶点仍在上焦肺，可涉及脾胃，但不应该过多突出脾胃。

中医分期施治

杨教授认为将治疗分为初期、中期（进展期）、重症期（极期）、恢复期是合理的。

建议初期可以使用藿朴夏苓汤加黄芩。

中期可以使用泻白散合甘露消毒丹，若舌苔厚浊应选达原饮加苍术，若高热不退应选蒿芩清胆汤，若而兼有大便干结可选用宣白承气汤。

重症期以实证为主，同时常易见肺气耗伤，可使用生脉注射液静脉用药，若有条件，针刺治疗对于呼吸功能的恢复也有较好的疗效。

中医在初期阶段有很好的疗效，可以截断病情进展。中期可以很好改善症状，退热效果不错，缩短病程，预防病情往重症期发展。

中医预防

杨教授认为可用藿香、佩兰、生艾叶等芳香辟秽之品，适当烟熏居室。口服药应从健脾扶正、清热祛湿方面去考虑，不可过于苦寒，建议依据个人体质合理选择预防药物。

国医大师李佃贵教授总结出“防疫九字”——静心气，提正气，抗浊气。

静心气——心态平和，勿燥勿扰，要对抗疫防疫有信心。

提正气——想得开、睡得足、吃得好、动得对。

抗浊气——日常做到一戴一勤三畅通，也可用中医抗浊气的方法。

中医抗浊气方法推荐：

代茶饮

（每天一付）

方中黄芪益气固表，金银花清热解毒，藿香芳香化浊，防风祛风解表，共奏化浊解毒，益气固表之效。

用开水冲泡代茶饮，针对普通人群，建议在医生指导下使用，如果有特殊疾病，或是服用特殊药物的需要注意。

刮痧

刮百会、印堂、太阳穴、曲池、合谷、脊柱两侧（华佗夹脊穴或膀胱经），向下或向内、向外轻轻反复刮动。

要点：

1.刮痧板倾斜45度刮动，每个部位两三分钟，到头皮微微泛红或皮肤出痧即可。

2.刮痧之前在皮肤上抹适量刮痧油，以防损伤皮肤。

3.刮痧后注意保暖避风，2-4小时内不要洗澡。

注意：

身体虚弱者、老人、有皮肤问题者不建议刮痧。

香熏

可自制化浊辟秽香在屋内焚之（注意防范火灾）。

药物组成：艾叶、藿香、白芷、苍术、乳香、甘松、细辛、檀香、降真香。

各取相同分量的材料，打成粉末制成小艾炷样，每日焚一炷。

香囊

相同分量的藿香、佩兰、金银花、菊花、桑叶打成末，放入香囊，佩戴在身上或悬挂在屋里都可以。

艾灸

使用艾灸，可对人体经络穴位产生温热刺激，使气血运行，以火攻邪，还能激发人体免疫系统功能，促进新陈代谢，强内通外。

最好选择蕲艾为原料制作的灸材，选穴大椎、肺腧、关元、膻中、足三里，按顺序轮流温灸，每穴就15-20分钟，前3天每天灸一次，3天后可以隔天灸一次。

操作方法：手持艾条，将艾条的一端点燃，直接悬于施灸部位之上，与之保持一定距离（2～3cm），使热力较为温和地作用于上述穴位。

收集不易！

伍连德的中医观---以史为鉴，不会迷失自我！！

原创 余向东 棒棒医生 2019-12-14

伍连德是谁？我问过很多医学生，知道的很少。他是华侨，1879年出生于马来西亚槟榔屿。他是剑桥博士，1907年受袁世凯邀请任天津陆军军医学堂副监督。

1910年，他在东北大鼠疫中任东三省防鼠疫全权总医官，一战成名，被国际联盟卫生组织（WHO的前身）封为“鼠疫斗士”，此称号前无古人后无来者。

1911年，他作为大会主席，主持召开奉天万国鼠疫会议，是中国召开的第一个国际学术会议。梁启超评价他是科学输入中国五十年来唯一一个能拿得出手的世界级别的学者。

他是中国第一个被提名诺奖的人，提名理由是：“Work on Pneumonic Plague andespecially the discovery of the role played by the Tarbagan in itstransmission.（在肺鼠疫防治实践与研究上的杰出成就及发现旱獭于其传播中的作用）。

他是中国收回海港检疫主权的头号功臣。

他是协和医学院及协和医院的主要筹办者，是北大人民医院、解放军202医院和哈医大的创建者。

他也是中华医学会首任会长和《中华医学杂志》的创建者。

1937年八一三事变后，伍连德举家重返马来西亚，1960年病逝于故乡槟榔屿，享年82岁。

他是我心目中中国医学史上排名第一的医生。

这样的伍连德，他对中医持何观点当然很重要。在很多中医粉看来，他是力挺中医的。比如在《浴火危城》电视剧中，他主张熬制保肺汤治疗肺鼠疫，简直算是中医粉了。更有力的例子是他著《中国医史》，据说是为了向洋人介绍伟大而辉煌的中医。

事情的起因是，伍连德读美国医史学家加里森的《医学史》时见到有关中国医学的内容只有半页纸，愤而致函作者质询。加里森回复说，“中医或有所长, 但未见有以西文述之者, 区区半页之资料, 犹属外人之作, 参考无从, 遂难立说,简略而误, 非余之咎。”中医有很多宝贝你们中国人自己为什么不写不宣传呢？伍连德于是联合中国医学史研究先驱王吉民，花了十六年时间，用英文写了一本《中国医史》，向世界介绍中国的医学。

加里森的《医学史》里到底是怎么说中医的呢？全文翻译如下：

“中国医学是完全静止的, 如果我们一直到现在还受中世纪思想的指导 , 我们的医学可能也会和中国的一样。他们的作品很多, 但是没有一个有哪怕一丁点的科学价值。这些作品的特点是对权威的崇拜, 僵化的形式以及迂腐多余的细节。中国的解剖学认为人体有365块骨头,有些理论体系认为头颅仅由1 块骨组成,另一些则认为男性头颅有8 块,女性有6块。喉通向心，脊髓通睾丸,肺有 8叶,肝有7叶。脾和心是用来思考的器官。由于有这些对人体构造的不恰当认识, 中国很少有外科手术, 尤其是在一个教义上坚决反对抽血与尸体解剖的民族里。阉ge实际上是他们唯一施行的手术, 当他们拔火罐和按摩时,并不放血, 而是艾灸或针刺。艾灸是将易燃的小圆锥体放置在全身, 然后点着。针刺是将特制的细金针或银针插入绷紧的皮肤内。这些操作都是为了对痛风和风湿病进行反刺激。中国人非常擅长按摩,而且是第一个使用盲人按摩师的。中国的病理学的特点是极其琐碎, 例如有10000种不同的发热,14种痢疾。在诊断上,他们非常重视脉搏, 将它细分为许多种, 并且通过把手指像弹钢琴一样放在每只手的桡动脉上的不同部位来感知。这样,就可以得到6组脉搏信息,每组都对应不同的器官和疾病。中药材包罗万象,除了众所周知的药物,如人参,大黄,石榴根,乌头,鸦片,砷剂,硫磺和汞剂（用来涂擦和熏蒸梅毒）外, 还有许多令人作呕的药, 如动物的器官或分泌物。古中国人就知道了天花的预防性接种,这可能是他们从印度学来的。”

这段话引出伍王医史来。但伍王医史使用全英文写的，国际上影响很大，国内却水波不兴，甚至有很多误会。在上世纪60年代，中国中医研究院为了批判该书中医史部分的民族虚无主义倾向而组织了翻译工作。主要翻译成员是蔡景峰和马堪温，二人均是著名的医学史家，分别毕业于湘雅医学院和燕京大学。66年翻译完工时纹革开始了，顾不上批判伍连德，但排版已经完成，丢掉可惜，决定只印15本。其中10本送了人，而中医研究院自留的5本都佚失了。

这15本中的一本今天到了我的手中。

《中国医史》显然全面、准确地反映了伍连德的中医观。

在其序中，伍连德对中医的整体认识是这样的：“中国医学把它的根子深深埋入在具有四千年纯粹经验主义的土壤中，只有当以观察、实验和调整为突出特点的现代科学的医学被移接过来以后，它才开始向积极奋发的大气中伸展。没有这个条件，就不会有任何进步。”“正当欧洲医学以哈维的发现为原动力，获得丰硕果实的时期，中国医学在17世纪以前的长时期中，实际上是处在停滞不前的停止状态。只有在教会医学到来以后，它才复兴起来。”（曾有中医粉说我这段话的翻译不对，他不知道，这其实不是我的翻译，而是中国中医研究院医史文献研究室的翻译，权威不容置疑。）两段话的意思非常明确，伍连德认为，四千年历史的中医纯粹是经验主义，而且在17世纪以前的漫长时期中，是处于“停滞不前”的状态，没有“任何进步”。直到现代科学医学（即西医）传入，中国的医学才开始“复兴”和“积极奋发”。尤其是第二段话，中医研究院翻译版中以重点符号标示，显然是强烈地不同意此观点，要做批判用的。

在序言中，伍连德也明确说明了写作此书的两个目的：“本书的目的是双重的。对那些以值得赞美的努力来宣传与保留古代体系在各方面公认的优势的老式学者们来说，应当以激动的心情来阅读。应当使他们知道，现代预防与治疗的概念是如何在这块保守的土地上生根立足的；应当提醒他们，世界（特别是医学科学）自从华佗时代以来并不是停滞不前的。另一方面，对那些以现代科学研究精神向广大群众谆谆教诲的、实验医学的首领们来说，是要劝告他们，不要以冷眼看待过去的课题，不要把古代的传统看作是被摒弃的，而要把它看作是一种给予现代的奇异成就以生动的帮助的背景。”这意思也很明白，对中医粉是“提醒”，（有效的）现代预防和治疗的概念是西医传入后才建立的；虽然中医是停滞不前（如前所述）的，但医学科学却不是哦。对中医黑是“劝告”，不要完全摒弃古代的经验，要把它当做是西医辉煌成就的背景嘛。

既然伍王二人认为中医四千年历史是“停滞不前”的，他们又是如何看待医学史中那些具体的经典和名医的呢？我对此很感兴趣。

它评价《黄帝内经》是“最古老的和最伟大的中国医学经典”。但是，《医史》认为经络的“经”“络”“孙”“笼统地说，它们相当于是动脉、经脉和毛细血管”。这个观点和陈邦贤的《中国医学史》相同，是内经及其后至恽铁樵之前中医的本来面目。但在今天的医学史著作中，没人敢这么说，现代中医认为经络既不是血管也不是神经，但却是气血运行的通道。

《医史》说，“《内经》的生理学，象解剖学一样，大多是想象的产物。”列举了心主神明胆主决断等理论为例。

又说，“人们认为哈维的划时代的发现在中国约两千年前就预示到了。这种推论所依靠的证据是相当不充足的。然而无论如何，必须承认古人对于血循环的事实有一个很接近的猜想。”这是相当客观的评价。

“从上面的记述中可以看出中国的解剖学是从实际观察的基础上开始的…不幸，这种直接的方法不久就被哲学系统所统治而导致空论和臆想。因而形成许多奇异的假设，某些主要的器官除去了，而推论出一些臆想的器官。”显然，《医史》认为，中医的人体结构和生理学的部分内容是主观臆想的产物。

仓公留下的25个病例是医史家最为津津乐道的，但是《医史》说它“这些病例不能和希波克拉底的病例相比，因为它没有很多科学价值。实际上没有描述疾病的体征和症状，另一方面却过多地强调了平脉，而平脉是这么笼统，以至从其中不能得到更多的情况。”这个观点也是我一直讲的。

评价张仲景是“中国从未有过的最伟大的医生”，他的价值主要是“在汉朝以前，治疗主要是针、灸、按摩和汤药。医学著作完全是哲学性的。张仲景的出现开辟了新纪元。对疾病的研究较多地从临床出发。着重观察体征、症状和病程，重视治疗方法和药物的作用，而不是和以前那样只着重于疾病的理论。”但是很可惜，“在他死以后，科学的医学可以说是退化到教条式的形式主义。直到宋朝为止，几乎相隔一千多年没有任何有价值或有创造性的作品出现。”《医史》把东汉至宋朝之间的中医几乎一笔抹杀，《针灸甲乙经》《肘后备急方》《千金要方》《千金翼方》《新修本草》《外台秘要》，这些经典在它看来都是毫无价值的。

评价华佗。“华佗无疑是中国从未有过的最伟大的外科医生。深为遗憾的是，尽管华佗在麻醉剂的使用上有伟大的发现，但由于孔夫子的教义，将人的身体看成神圣不可侵犯的。因此，中国的外科学从未有机会得到发展。有了这样的传统，就难以期望在解剖学和生理学上有任何的进展。而没有这些基本知识，就不能真正成功地完成哪怕是最简单的手术。因此，这位伟大的外科医生的逝世，也就标志着中国外科学的终止。”这个结论今天的中医史家是无论如何不会认可的，比如中医史学泰斗李经纬认为，中医外科至明代可谓发展到了顶峰，“可以说已成为一门有理论、有技术的学科，已经彻底甩掉了‘外科匠’的帽子。”人卫版《中国医学史》中也说“明清时期的外科、伤科均有明显的新进展”。

《医史》花了相当的篇幅介绍中医脉学，但结论是完全否定的。它说，“中国脉术的这种状况是非常荒唐的，因为没有两种说法是相同的，因此人们就无所适从。尤使难以置信者还在于：为什么一个指定的脉区就有两个不同的脉象，能显示出两个不同器官的状态。人们对脉象的变化非常强调。这种变化项目多到没有个完。不仅要仔细地观察脉率、脉质、节奏、洪度、紧张力等等，而且就连病人的年龄、性别、性情、体格、体重和发育以至于一天的时间、一年的季节、星座的影响，都要加以考虑。这些详细的差别纯系纸上谈兵，因为没有一个人对上述种种能给予满意的证明。”“科学的医学已经达到了如此迅速的进步，各种试验---化学的和仪器上的---都是如此之准确和可以信赖，以致于用摸脉以诊病的方法已经大大失去了它们的实用价值了。现在，我们只有在医学历史领域内去贬黜这些中国的脉术，我们只能把它看成是中国对过去的医学的贡献之一而已。”

《神农本草经》在今天仍然被认为是中医四大经典之一，但是，《医史》认为它“虽然被人们认为是古典作品，但极少有科学价值。”

评价金元四大家时，《医史》引用了医史家李涛评价四大家之首刘守真的看法：“他把一切疾病按五运六气的理论分类…这个理论以现代医学的眼光来看，是无甚价值的…不能认为他对医学有任何真正的贡献。”

《医史》认为，中医从明朝开始衰退，至清达到最低潮。分析其原因，大概有三点。一是系统医学教育的缺乏，门槛太低了，任何人只要记几张方子读两本古书，就可以挂牌行医。二是中医内部宗派间的互相排斥。三是西医的冲击。这个观点与现在的中医史界共识几乎完全相反，现代一般认为，中医在清朝也是发展的，尤其温病理论，更是达到顶峰，迄今不能超越。

《医史》对清代杰出医家介绍了14位，包括温病四大家在内，多是平淡记录，独对王清任评价甚高。“《医林改错》仅有两卷，虽然价值不大，却充满有创造性的思想。”“他表现了罕有的勇敢、创造性，以及求知的坚韧性---这是大多数中国作者所不具备的特性。”但很可惜，“王清任的书虽然在中国是到处皆知的，但却没有对同时代人的死板的思想有所影响，也没有引起进一步的研究和探索。”

总体评价中医外科时说，“由于对死者的高度尊敬、孝道、厌恶出血及其它一些保守思想，使之不可能对内脏器官有任何正确的知识。而没有这种知识，外科学就不能有任何进步。”“中医外科医生的装备是粗糙而丑陋的，它更加适用于修鞋匠而不适用于医生。在这些障碍下，中医外科从未脱离最原始状态是毫不足奇怪的。”基本上是完全否定。

《医史》下篇（伍连德执笔）占全书四分之三多，主要是叙述西医传入中国后带来的发展和进步。在其绪论中，伍连德直截了当地说：“上册从公元前2697年至公元1801年期间对中医艺术和中医科学发展的讨论，可能会不自然而然地引起读者这么一个印象：这个国家的医学，在传统枷锁的束缚下，已成瘫痪。然而，我们的任务，不是就这种传统的不进步思想情况多家赘述，而是用这种情况做背景，试图描绘现代医学如何胜利地来到这块中国的古老国土。”可见，上下两册虽然是分由两人执笔，其观点是完全一致的。伍王二人均认为中医四千年历史基本是处于停滞或瘫痪状态。

伍连德著《中国医史》的起因是加里森的《医学史》说“中国医学是完全静止的”。但是显然，他自己的《中国医史》中所谓“停滞不前”和“瘫痪”，与加里森所见略同，并无本质区别。这是不是有一点讽刺？

清末东北鼠疫之于伍连德，正如03年“非典”之于钟南山，是一战成名的人生拐点。尽管钟南山是纯正的西医，他成名后没有否定中医的功劳，反而在多种场合对中医赞赏有加。伍连德对鼠疫中中医的贡献或者说作用是不是也是这样的呢？

《浴火危城》是反映东北鼠疫的国产电视剧，在剧中，伍连德多次力挺中医，并且对中药“保肺汤”情有独钟，可以说是标准的中医粉。可惜，这只是艺术的想象，没有任何史料的支持。

也有人说，在东北鼠疫中中医人数远多于西医（那是事实），所以牺牲也远多于西医（也是事实）。伍连德对中医的表现是很尊重的，这恐怕也是他以后写《中国医史》的原因之一。也很可惜，这是中医粉的一厢情愿，也没有史料的支持。

从各种史料来看，事实是相反的，伍连德完全否定中医对鼠疫的贡献。

我们先看《中国医史》吧。

占全书四分之三的下册由伍连德执笔，其中有专门一章论述这次鼠疫，第十二章《满清皇朝的覆没及第一次满洲鼠疫流行和它的余波。在中国人领导下开始的公共卫生工作》。在这一章里，我们可以看到，东北鼠疫不仅是伍连德的人生拐点，也是中国现代医学最重要的拐点。它所引起的“余波”，不仅是召开了第一个国际科学会议“奉天国际鼠疫会议”，更重要的是：开始建立以中国人自己主导的公共卫生和防疫的体系，成立了满洲防疫处；酝酿了中华医学会和中国医学杂志的诞生；催生了第一个解剖条例；新医学校井喷开启医学教育的新时代。

那么中医呢？伍连德只说了这一小段话：“1910-1911年侵袭满洲及华北的可怕的肺鼠疫流行，虽然它夺去了60000人的生命，使金钱上的损失达一亿元，但却肯定地在中国奠下了公共卫生事业的基础。从皇帝以下的权威们，他们过去都信仰中医，现在只能承认他们对严重的爆发是无能为力的。他们被迫把工作委托给受过现代医学训练的医生们。”这句话实在令人沮丧。

我们再看《奉天国际鼠疫会议报告》。这次会议是中国第一个国际性的学术会议，是完全由清zheng府自主主办的。由于伍连德在抗疫战斗中的卓越表现引起了国际科学界的严重关注，风雨飘摇的清政府仿佛抓住了救命稻草，岂肯放过炫耀的机会，鼠疫还没有结束，就开始了会议筹办工作。清正府邀请的各国专家有：美国2人、奥匈帝国1人、法国1人、德国1人、英国3人、意大利3人、日本5人（包括大名鼎鼎的鼠疫杆菌发现者之一的北里柴三郎）、墨西哥1人、荷兰1人、俄国6人、中国9人。来自中国各地的代表有12人。此外尚有秘书人员7人。在中国的主场，21个参会的医生中居然一个中医也没有，全是西医。这说明这次大会压根就没有考虑中医的贡献，更没有考虑中医的感受。

东三省总督锡良在致欢迎词中说：“在相当长的时间里，我们中国人一直相信古老的中医，而数千年的经验也证明了其对许多疾病是有效的。但是，三四个月以前，中国人对鼠疫还茫然无知，这给我们提供了深刻的教训，并迫使我们其中的一些人重新审视中医的价值。”这段话可以做伍连德在《中国医史》中评价中医的那一小段话的注脚，显然，zheng府主流对传统中医失去了自信。

这次会议开了26天，举行了24次讨论会，伍连德作为大会主席参加了全部讨论。讨论的是一线抗疫医生们提供的各种流行病学、临床数据、细菌学和病理学、疫苗等等原始证据的报告。非常遗憾，我们看不到一条中医证据。自然也没有提及《浴火危城》的令伍连德信服的“保肺汤”的卓越疗效，难道是怕洋人学去了我们的秘方？

伍连德是大会主席，他若真的尊重或者信服中医，何至于不让一个中医参会？何至于不提交一个用鲜血换来的中医抗鼠疫的证据？

500页的会议报告中也有数处提到中医，但不幸无一例外是反面教材。

比如第十二次会议中讨论了12个报告。其中全医生的报告中提及付家甸地区中医的高死亡率（44%），仅次于搬运工人（46%）。讨论时外国专家对这个数据的统计学意义表示了谨慎的怀疑。

王医生在关于奉天鼠疫的报告中提及商人办的由中医管理的“鼠疫医院”时说：“（某些商人）募集金钱，建立起自己的隔离医院，由接受传统教育的中医管理鼠疫患者，而且根本不使用杀菌剂。两个星期之内，有160人死去，另外还有4个医生。当局承受着巨大的压力，关闭了这个地方。”“当局关闭了商人们的鼠疫医院的时候，抗击鼠疫的措施开始发挥作用，死亡率迅速降低。”

长春鼠疫防疫首要医务官钟宝逊的报告中更不客气：“开始，不但人民不相信这些措施，而且招致守旧中医们的反对。中医们相信，这种疾病能够治愈，不用采取任何预防措施，这种无知导致9名中医的死亡。为防止这些中医给实施的抗击鼠疫措施进一步设置障碍，我们勉强同意他们建立一家鼠疫医院，完全由守旧的中医们管理。但是，这家医院只运行了7天，就被关闭了。因为已有2名中医，7名护士感染鼠疫死去。这些中医的死亡给人民留下了深刻的印象，他们认识到这种疾病的危险，终于接受了正确的防疫措施。”

在第14次会议中，方医生的报告是关于医务人员所采取的个人预防措施的，他说：“我们确信，在担架员、医院的护理者和当地中医中出现的高死亡率，是由于他们没有戴合适的面罩所致。”

伍连德做主席的在自己家门口召开的国际学术会议没有给中医一席之地，他也没有说中医一句好话。而在他的自传《鼠疫斗士》中，他同样没有说中医一句好话，有的是多次对中医的直接批评。

对在鼠疫会议上由全医生做报告的付家甸地区中医的高死亡率（44%）一事，伍连德的评价与外国专家的审慎结论不同，他认为是“中医对鼠疫的病因普遍认识不正确，诊察时，通常面对着不断咳嗽的病人。尽管接连不断的感染实例已经让他们见识了疫情的可怕，需要采取极为谨慎的预防措施，但他们还是不戴任何防护口罩。在长春有一个10万人的地区，西医极少。在鼠疫大流行中，中医的生意特别兴隆。其后果是登记在案的31位执业中医中，17人死于鼠疫（约占54%）。”对中医的愚昧、顽固和贪婪的批评之意甚为明显。

伍连德还揭露鼠疫中中医干扰防疫、肆意敛财的负作用。“猖狂诋毁防疫处工作的，是那些地方庸医。他们屡屡欺骗公众，声称他们能治愈鼠疫。每当发烧并咳嗽的病人来求诊时，他们总是说预后良好并将脉礼装入腰包。如果疾病不是传染病，病人当会恢复，于是这个庸医便会名声大振；如果适值真正的鼠疫患者求诊，则病人和庸医通常都会双双死于非命。仅在付家甸一地，旧式执业中医中即有7人死亡。其中有一位自命为当地‘医学研究学会’副会长，他惊恐万状的妻子为了使家人逃避隔离，竟将他的尸体弃之街衢。”“当时，任何人只要读点古医书，即可挂牌行医，因而不乏庸医。一个颇有影响的团体，曾设法说服了道尹，由zheng府出资4000元，设立了一所鼠疫病房，采用中医治疗法…应其所请，我们将10位已确诊的病人送去治疗，结果全部死亡。（接着）收到这些贵人的来信，央求我们不要再送病人，因为他们发现肺炎鼠疫是不治之症。5天内4000元即无影无踪了。”

1910-1911东北鼠疫之前16年的1894年，在中国南方的广东和香港地区也发生过一次鼠疫大流行。那次是腺鼠疫，虽然病死率比东北的肺鼠疫低得多，也是历史上极为恐怖的瘟疫。《中国医史》也有一章《1894年由于鼠疫的传播引致广州和香港的大流行及一样做的进一步巩固》专门论及。

那次鼠疫从3月持续到7月结束，究竟死了多少人，不得而知。据有的作者估计，在150万人中，死亡有10万。伍连德认为，这次鼠疫的主要意义是“导致公共卫生的明显进步”。实际上，这次鼠疫的最大意义也许是北里柴三郎和耶尔森分别发现了鼠疫的病原体---鼠疫杆菌。有了这个发现，才有16年后伍连德尽情施展的机会。而对中医的表现，伍连德同样惜墨如金，只是引用了《博医会报》中嘉约翰的一句评论“中医治疗这个疾病的方法是完全失败了”。嘉约翰(1824-1901)是早期来中国的著名传教医生之一，1859年他创办了中国最早的教会医院博济医院，1898年又创办了第一所精神病医院。他还建西医学校，为中国培养了本土培养的第一代西医大夫。他也是1886年成立的第一届教会医学联合会的主席。

嘉约翰的评论在同一章中伍连德又引用了一次：“（1894年的鼠疫）但嘉约翰提及，以中医方法治疗鼠疫的失败，引起人们的深刻印象，以至于在流行中间，就设立了一个通风良好，并且能保持清洁的临时鼠疫医院。”显然是指当时的中医诊所（或医院）环境脏且不通风。

综上所述，伍连德对无论是他亲历的东北肺鼠疫，还是他没有亲历的广东腺鼠疫中中医的表现，都是完全否定的。他没有尊重过中医，没有给过中医参加国际会议的机会，更没有情有独钟过什么“保肺汤”。作为历史人物，他的中医观是否正确，大可以讨论或批评；他的中医观究竟是什么，却只有一个事实，无法歪曲。

近日看《鼠疫斗士---伍连德自述》之下册，其中第21章《中西医的对立》非常明确地表达了他的中医观，按现在的判断，他真是一个标准的“中医黑”。
这一章的第一部分是“中医略述”。重点介绍了黄帝内经，评价它的人体解剖时，他说：“看看刊载在《内经》的某些虚拟的图形人们便会同意早期的英国医学传教士雒魏林医史的评论：‘这些都只不过是某些人曾经见过的不完善的体内解剖结果，而且是凭记忆画出的器官草图，并掺杂了按想象填补的那些没有看到的部分，只凭主观想象画出而并不考虑实际如何。’”显然，伍连德认为，中医的脏腑结构是原始粗糙的观察，且有些是主观臆想的，自然充满了错误。伍连德认为，周代（前1046-前256）的中医是相对先进的，尤其是医事组织、卫生学和公共卫生方面。但“自中世纪开始即远远落后于欧洲国家。”这句话为他在《中国医史》中的序言所谓“（中医）在17世纪以前的长时期中，实际上是处在停滞不前的停止状态”做了一个明确的注解，“17世纪以前的长时期”至少指的是中世纪开始到17世纪末。中世纪开始于公元5世纪末约476年，那正是中国的南北朝时期。换句话说，伍连德认为，中医早在南北朝时就已经落后且远远落后于西医，隋唐宋元明清无数的中医学派、经典和大师在他看来都是不值一提的“停滞”。这么赤裸裸的否定让那些认伍连德为友军的中医粉情何以堪！第二部分是“废除中医之尝试”。伍连德是明确支持废除中医的，他提到1929年那次著名的废医案，说：“1929年新组建的南京卫生部按支持现代化原则，给予了新式医学额外的信任，18位医界领导人（我是其中之一）组成的一个阵容强大的委员会（第一届中央卫生委员会），于2月23日至26日举行了会议。会议决定在全国废除中医。”他详细介绍了那个著名的提案，接着表示了革命尚未成功的可惜，说“但由于旧式中医势力强大，盘根错节。zheng府软弱无力并接连垮台，而这些中医却奋力图存...因此直到今天，尽管有zheng府的法律和限制法规，旧式中医继续大行其道，以至于分娩、婴儿疾病及各种传染病的死亡率居高不下。”伍连德居然把当时的分娩、婴幼儿和传染病的高死亡率归因于中医，这要不算“中医黑”，还有什么是“中医黑”？

伍连德说“中西医两派的第一次严重冲突缘于历史上著名的肺鼠疫大流行...旧式中医在那次大灾难中表现得束手无策，在满洲200名著名旧式医生中，至少有80人死于感染。受过现代教育的中国医师（即西医）在短短4个月中所表现出的效率和勇敢，对全国免除鼠疫危害起了关键性作用。当旧式经验医学再次被拿来和原子时代不断进步的医学体系相比较时，我们应当记住那次教训。”这明确无误地否定了东北鼠疫中中医的作用，并且认为那是一个应当记住的教训。当然，现在几乎没人记得那个“教训”了。第三部分是“旧医弊病之我见”，第四部分是“马来亚医疗卫生之现状”。这两部分中，伍连德列举了大量旧医骗人敛财的实例。他认为，中医的主要弱点在于“缺乏在正规学校进行的系统教学”。这与今天的中医大师们看法相反，他们很多人认为，现代中医大学的那种系统教育将会毁了中医，回归到传统的“师带徒”模式才是中医培养的王道。伍连德特地提到袁世凯病重的最后几天中医庸医的表现，在前面第11章中对此有详述：“我夹在另一些多为中医的侍从医官中，受命拿出最好的办法来挽救这位大人物的生命...某人说病人‘内热’太盛，另一位则断言极度‘阴阳失调’，又有人说病人‘元气衰竭’。于是第一位开出去火良药，第二位要调理阴阳，第三位则大补元气。我们两位受过西方教育的医师则注意到病人面部、下肢已经浮肿，高血压，心力衰竭，浑浊的尿液中呈现红细胞、管型，并含有白蛋白，这些症状都表明病人患有慢性肾炎、尿毒症，很快就会昏迷。我们只受命检查病人和作出诊断，无须我们治疗。决定则听候府中第一夫人和数位如夫人作出，但她们每人都推荐自己相信的医生...果不其然，致命的昏迷开始了，随后是肺充血，最后是心力衰竭而死亡。”对中医那种不靠谱的互不买账的各自迥异的诊断和处方是显见的嘲讽和鄙视。皇帝的侍医尚不过如此，民间可知。不过，中医一般相信高手在民间，谁让袁世凯不幸而做了皇帝呢？伍连德从来就没有隐瞒自己的中医观，各种文献中看到的是高度一致的。且听下回分解。