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【交流】《圆运动的古中医》的作者彭子益从《河图》入手，那么从《 洛书》入手，又是什么情况？

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这个帖子发布于7年零274天前，其中的信息可能已发生改变或有所发展。
问题已解决悬赏丁当:2
彭子益在书中强调胆的相火作用。这与河图表达的天的生成观点相符。也就是说气的生成的。洛书是表达变化的，是否就是内经五行作用，既描述肝木的疏泄及其与其它四行的关系？
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2013-06-02 17:28 浏览 : 1796 回复 : 8
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河图与洛书合一.

河图形圆，阴阳合一，五行一气，无为顺生自然之道。

洛书形方，阴阳错综，五行克制，有为逆运变化之道。

圆以象天，一气流行，浑然天理，**无证，从太极中安身，所以了性。

方以象地，两仪变化，天人合发，有增有减，在阴阳中造作，所以了命。

无为者，纯阳未破，上德之人修之；有为者，后天已交，中下之人修之。特以上德之人，五行合一，先天祖气未伤，性命一家，无待返还之功，只用天然真火以温养之，不为后天所伤，神全气足，诚则能明，由中达外，露出法身，永久不坏，历劫长存，道家谓之身外有身，释家谓之跳出轮回，儒家谓之圣而不可知之之谓神。

至于中下之人，或为气质所拘，或为积习所累，先天破而后天用事，性命分为两处，若无有为之道，则已失者而难返，已去者而难还。虽有志士，不能成功，故河出图，洛出书．圣人图之以留世，使人深玩其义，各了性命也。

坤卦传曰：敬以直内，义以方外。敬者，谨固牢藏也。直者，至中至正、不偏不倚也。以敬直内，率性之谓道也，即河图无为自然之道。义者，变化裁制也。方者，不动不摇、循规蹈矩也。以义方外，修道之谓教也。即洛书有为变化之道。

无为以修内，有为以修外，修内者性也，修外者命也。上德者，修性而命即立，自诚而明也；下德者，须先修命而后修性，自明而诚也。自诚明谓之性，为上德者而说；自明诚谓之教，为下德者而言。今立内圆外方之图，以明上德者修内以制外，先圆而后方；下德者修外而安内，先方而后圆。虽是如此说，下德者以必以内圆为本，但不过着重处在外方耳。但方圆二字，大有妙用，圆非空寂无为，其中有防危虑险之功。方非断绝人事，其中有依世法而修道法之功。

知的河图五行一气，中黄一点，则圆之所以为圆，不落于寂灭着空之学矣。悟得洛书五行错综，克中有生，纵横逆顺，到头总归中黄，则方之所以为方，不落于勉强执相之学矣。方之圆之，总在中黄一点，方亦从此而方，圆亦从此而圆，识不得中黄，方亦不是，圆亦不是。噫！月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少人知。
2013-07-20 09:20
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月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少人知。。。。。。。大衍之数，生成数，自然流注。
2013-07-20 14:05
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要理解易经的河图，确实让我大费脑筋的。读了很久，也只有一点浅谈自己的此书的读书感触：看了原理下篇之后，可以理解为无论阴阳五行，脏腑经络，都必须保持平和，必须保持“圆”的周而复始的运动。运动不圆用药以回复其圆为医理。临证之时，我试着以圆的观点分析疾病病因病机，再结合病机十九条，脏腑五行的病机变化就清晰的多了，选方更恰当。
2013-11-13 20:30
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