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【交流】《圆运动的古中医》的作者彭子益从《河图》入手,那么从《 洛书》入手,又是什么情况?

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这个帖子发布于7年零274天前,其中的信息可能已发生改变或有所发展。
问题已解决悬赏丁当:2
彭子益在书中强调胆的相火作用。这与河图表达的天的生成观点相符。也就是说气的生成的。洛书是表达变化的,是否就是内经五行作用,既描述肝木的疏泄及其与其它四行的关系?
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2013-06-02 17:28 浏览 : 1796 回复 : 8
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河图与洛书合一.

河图形圆,阴阳合一,五行一气,无为顺生自然之道。

洛书形方,阴阳错综,五行克制,有为逆运变化之道。

圆以象天,一气流行,浑然天理,**无证,从太极中安身,所以了性。

方以象地,两仪变化,天人合发,有增有减,在阴阳中造作,所以了命。

无为者,纯阳未破,上德之人修之;有为者,后天已交,中下之人修之。特以上德之人,五行合一,先天祖气未伤,性命一家,无待返还之功,只用天然真火以温养之,不为后天所伤,神全气足,诚则能明,由中达外,露出法身,永久不坏,历劫长存,道家谓之身外有身,释家谓之跳出轮回,儒家谓之圣而不可知之之谓神。

至于中下之人,或为气质所拘,或为积习所累,先天破而后天用事,性命分为两处,若无有为之道,则已失者而难返,已去者而难还。虽有志士,不能成功,故河出图,洛出书.圣人图之以留世,使人深玩其义,各了性命也。

坤卦传曰:敬以直内,义以方外。敬者,谨固牢藏也。直者,至中至正、不偏不倚也。以敬直内,率性之谓道也,即河图无为自然之道。义者,变化裁制也。方者,不动不摇、循规蹈矩也。以义方外,修道之谓教也。即洛书有为变化之道。

无为以修内,有为以修外,修内者性也,修外者命也。上德者,修性而命即立,自诚而明也;下德者,须先修命而后修性,自明而诚也。自诚明谓之性,为上德者而说;自明诚谓之教,为下德者而言。今立内圆外方之图,以明上德者修内以制外,先圆而后方;下德者修外而安内,先方而后圆。虽是如此说,下德者以必以内圆为本,但不过着重处在外方耳。但方圆二字,大有妙用,圆非空寂无为,其中有防危虑险之功。方非断绝人事,其中有依世法而修道法之功。

知的河图五行一气,中黄一点,则圆之所以为圆,不落于寂灭着空之学矣。悟得洛书五行错综,克中有生,纵横逆顺,到头总归中黄,则方之所以为方,不落于勉强执相之学矣。方之圆之,总在中黄一点,方亦从此而方,圆亦从此而圆,识不得中黄,方亦不是,圆亦不是。噫!月到天心处,风来水面时,一般清意味,料得少人知。
2013-07-20 09:20
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月到天心处,风来水面时,一般清意味,料得少人知。。。。。。。大衍之数,生成数,自然流注。
2013-07-20 14:05
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要理解易经的河图,确实让我大费脑筋的。读了很久,也只有一点浅谈自己的此书的读书感触:看了原理下篇之后,可以理解为无论阴阳五行,脏腑经络,都必须保持平和,必须保持“圆”的周而复始的运动。运动不圆用药以回复其圆为医理。临证之时,我试着以圆的观点分析疾病病因病机,再结合病机十九条,脏腑五行的病机变化就清晰的多了,选方更恰当。
2013-11-13 20:30
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